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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下家园 / 人到中年 / 转微信1 +29

     

    • 2 +25

       

      • 这是谁?说得这么好‼ +2
        • 严复 +1
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛严复在《论世变之亟》中,探讨了中国落后于西方的原因,“今之称西人者,曰彼善会计而已,又谓彼擅机巧而已。不知吾兹之所见所闻,如汽机兵械之伦,皆其形下之粗迹,即所谓天算格致之最精,亦其能事之见端,而非命脉之所在。其命脉云何?苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已。”(1)用现代的话语,有人说西方强大的原因是会搞经济,有人说西方强大的原因是先进的机器、武器,强大的军队,所谓船坚炮利,有人说中国缺少数、理、化知识,没有认识科学是第一生产力,在严复看来,这些都不是命脉之所在,命脉所在“不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已。”用现代的话语说,学术,上层建筑、舆论导向也,西方人在学术上力求真的东西,与西方人相反,中国学术上的问题是以经为纲,说假话、套话,睁起眼睛说瞎话,吹捧在上的说屁话。行政上的问题上,西方搞宪政限制政府的权力范围,把当官的利用权力谋私利限制在权力制衡和各种监督之中,保障公民合法权利,政治在宪法规范之下。而中国封建专制,讲君权,讲人治,一切“法由君出”,“前主所是著为律,后主所是疏为令”(2),可见旧时中国没有宪法的概念。(我们的老祖先造字的时候,“法”字由“氵”和“去”合成,“氵”表示执法的时候,要一碗水端平,“去”表示去掉不平的。老百姓中也流传这样的说法:“法”中的“氵”表示我们的“法”水得很,“去”表示去他妈的。)贤明之君在位其政举,昏暴之君临朝其政息。中国历史上的周期率就不奇怪了,正所谓“治世苦短,乱世苦长”。朝代的兴亡,除了表现政权之换主而外,君主专制之本质,则始终相承不替。

          针对学术上的问题,严复借友人之话,慨然曰,“华风之弊,八字尽之:始于作伪,终于无耻。”(3)严复分析学术作伪的危害,“今日请明目张胆为诸公一言道破可乎?四千年文物,九万里中原,所以至于斯极者,其教化学术非也。不徒赢政、李斯千秋祸首,至充类至义言之,则六经五子亦皆责有难辞。赢、李以小人而陵轹苍生,六经五子以君子而束缚天下,后世其用意虽有公私之分,而崇尚我法,劫持天下,使天下必从己而无或敢为异同者则均也。因其劫持,遂生作伪;以其作伪,而是非淆、廉耻丧,天下之弊乃至不可复振也。此其受病至深,决非一二补偏救弊之为,如讲武、理财所能有济。盖亦反其本而图其渐而已矣!否则,智卑德漓,奸缘政举,虽日举百废无益也。”(4)严复追根究源,他认为,不只是秦始皇和李斯这些执政者,而且执政认可的文人,都把学术和国家捆绑在一起,“劫持”国家,把学术上的另类观点,都当作反对国家,作为“著书都为稻梁谋”的文人,能有几个不跟风呢?严复的观点认为,武力、理财发展都是硬道理,是硬件,但忽略学术作伪,“否则,智卑德漓,奸缘政举,虽日举百废无益也”。(出处同上)学术上求真理,这个影响民族精神也许比武力、理财发展更重要,是关系一个国家发展的软件。

          “斯二者,与中国理道初无异也。顾彼行之而常通,吾行之而常病者,则自由不自由异耳”。(3)学术作伪和官僚腐败何以在中国特别,严复认为,西方人对此问题解决得好一些,中国人则不然,严复认为,问题出在自由不自由上。

          彼西人之言曰:唯天生民,各具赋畀,得自由者乃为全受。故人人各得自由,国国各得自由,第务令毋相侵损而已。侵人自由者,斯为逆天理,贼人道。其杀人伤人及盗蚀人财物,皆侵人自由之极致也。侵人自由,虽国君不能,而其刑禁章条,要皆为此设耳。”“中国道法与西法自由最为相似者,……然谓之相似则可,谓之真同则大不可也。”“粗举一二言之,则如中国最重三纲,而西人首明平等;中国人亲亲,而西人尚贤;中国以孝治天下,而西人以公治天下;中国人尊主,而西人隆民;中国贵一道而同风,而西人喜党居而州处,中国多忌讳,而西人众讥评。……”(出处同上)

          这里,严复比较了中西方人的自由观念,西方人的理念:天赋自由,自由里含有公民自由,这自由的第一步是要求法治,从西方法制史可知,专制政府按照本身的意愿和好恶,采取逮捕、拘留和惩罚等等法律以外的方式,这种形式的专制政府是17世纪英国议会的第一批攻击目标之一,人民的第一种自由得到了《权利请愿书》以及《人身保护法》的确认。洛克在总结关于17世纪的的争论时说,处于政府之下的人们的自由,是要有一个长期有效的规则作为生活的准绳,这种规则由社会所建立的立法机关制定,并为社会的一切成员共同遵守。天赋人权,虽国王不得侵犯。英国学者霍布豪斯在《自由主义》一文中还谈到,自由统治的首要条件是:不是由统治者独断独行,而是由明文规定的法律实行统治,统治者本人也必须遵守法律。在假定法治保证全社会享有自由时,我们是假定法治是不偏不倚、大公无私的。如果一条法律是对政府的,另一条是对百姓的,一条是对贵族的,另一条是以平民的,一条是对富人的,另一条是对穷人的,那么,法律就不能保证所有的人都享有自由。就这点来说,自由意味着平等。正因为如此,自由含有一种能保证公正地实施法律的诉讼程序的观念。以保证政府及百姓之间处于平等地位。

          翻一下《严复集》,我们可以知道,严复议论得最多的,还是专制与民权的问题,他说,“吾未见其民之不自由者,其国可以自由也;其民之无权者,其国之可以有权也……,民权者,不可毁也。必欲毁之,其权将横用而为祸甚烈也。毁民权者,天下之至愚也”。这是他翻译《原富》中的一段按语。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
          • 说得好对啊,西方人对真的追求,反观很多国人对假大空的推行
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      • 让人流泪。 +2
      • !
      • 转, “八人封口,九州闭户,勇士西归,天下招魂” +5
    • 5 +5

       

    • 突然觉得当医生好悲催~~唉~ +2
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    • 学学日本人,每个人做好自己,世界就美好了。不是比谁嘴巴大,嘴巴“烂”。 +9
      • 赞👍👍👍 +4
      • 你还提日本人,打明治年间开始,日本人就可以骂政府,日本人除了战犯当政那些年也没有停了骂。为啥不学这个 +12
        • 鲁迅你知道吗?
          • 你说呢?我不知道行吗?有话直说 +1
            • 会骂人不长智慧没有用。骂人能骂跑病毒吗?以前由城管管理市场,被大家骂跑了。现在好,极个别人民自由买卖了。 +2
              • 又偷换主题啦?本来不是说让学日本人不嘴大吗?怎么我给你指出日本人一样会骂,又改成骂人不涨智慧没用了呢?骂人骂不跑病毒,可政府如果允许骂的机会,犯错误的机会少点,你认为呢?而且这又跟鲁迅有什么关系?你的意思是说有鲁迅才让共产党这种东西上台的吗? +1
    • 🙏🙏🙏
      • 很久没有愤怒过了,今天很悲伤,也很愤怒。 +14
        • 悲伤,万幸微博微信现在还没有删干净,真实地痛心 +2
        • 悲愤!
    • 让我想起来一首诗:"....纵作鬼,也幸福"
    • 转人民日报上海分社弘冰社长的泪文:
      • 我们愤怒于你的预警被当成谣言,我们伤恸于你的死亡竟不是谣言……你从来和谣言无缘,却被迫因“造谣”而具结“悔过”。现在,因为不信你的“哨声”,你的国家停摆,你的心脏停跳……还要怎样惨重的代价,才能让你和你们的哨声嘹亮,洞彻东方。 +13
        • +1 +3
        • 百度了一下,已经开始大量删帖了。 没删干净的还留下些影子. 今天微信群里发现太多的人抛开了往日的恐惧,发声了。 +3

           

          • 很快就会只剩正能量,什么都没发生过 +7
    • 太愤怒,太难过的一天。。。 +7
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      • 苏联还能容忍索尔仁尼琴这种持不同政见的人,一直活到九十岁,在中国这样的人只有刘晓波的下场。 +3
    • 10 +5

       

      • 😭说的对 +2
    • 11 +3

       

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      • 文字的力量是巨大的。李文亮是活着的。明白? +1
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      • unbelievable, smoking gun!
    • 14 +6
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛转发:李文亮医生和蒋彦永医生的行动都是让人敬佩的,但却有着不同的意义。2003年退休的蒋彦永医生看见非典情势危急,呼告于相关部门和国内媒体却石沉大海,迫于不得已而向外媒公布,由此引发公众关注而倒逼政府作为,导致卫生部长下台,引发全面抗战非典。可以想象,当时的他在孤身鏖战做出这个决定的时候该是清楚意识到将面临怎样的压力甚至鱼死网破,但他仍坚持选择做符合一个人内心正义的事情。这是一个敢于孤身挑战体制的英雄。
      这次李文亮医生只是在150个成员的同学群里私下发了一则消息,提醒大家要注意安全,但是又告诫大家只通知家里亲友不要外传,小心封群,是被同学转发而传到社会的进而引起更广泛关注却因此受到训诫的。两位英雄都同样令人敬佩,但提出的问题却并不相同。蒋先生引发的问题是:当要与整个体制对立甚至鱼死网破时,你是否还能勇敢地坚持正义不退缩?不要轻易回答,再想一想,问自己的内心。李永亮医生引发的问题是:人是否有在私下表达自己内心真实看法的权力,哪怕这种思想之后被证实是片面的甚至错误的?无法充分表达个体真实想法和充分理性辨析的社会是如何达到对真理的认知的?想较而言,李文亮的问题是在体制内是否有能自由表达自己意见的权利,蒋则是当这个体制坏死的时候,你是否能像唐吉诃德一样勇敢的冲向风车。
      最可悲的是 2003年蒋彦永直接对世界媒体发声揭开SARS的盖子 也没有约谈他;李医生只是告诉自己的亲戚朋友注意还要他们不外传就被训诫了历史不是在重演,历史是在倒退,这才是目前的悲剧,17年前尚有知识分子去高山上敲锣示警,如今的知识分子只能在屋里和坐在周边的人小声低语。17年前山上敲锣的人没受到惩罚,17年后屋里呢喃的人却被训诫。17年前我们没有替为14亿人振聋发聩的英雄欢呼,现在却替在150个同学群里说了实话的人举行国殇。我们的道德标准下降的如此之快么?我们痛心李文亮,但更应该痛心的是这个社会的倒退,知识分子的沦丧。
      在其著名的《知识分子论》一书中,萨义德如此论述Intellectual的涵义:“知识分子为民喉舌,作为公理正义及弱势者、受迫害者的代表,即使面对艰难险阻也要向大众表明立场及见解;知识分子的言行举止也代表、再现自己的人格、学识与见地。”如果说这段话是翻译者对其思想的概括,那就干脆看萨义德本人的说法:“知识分子的公共角色是局外人、‘业余者’、搅扰现状的人。”我们现在还有真正意义上的知识分子吗?还有搅局者吗?以前知识分子的勇气哪里去了呢?一个国家的堕落首先是知识分子的堕落。从振聋发聩到喃喃细语,当那些被阉割掉的喉舌再不能发声,当知识分子失去勇气,当唐吉诃德不再挥舞长矛冲向风车之时,再过几年,连在屋里低声说话的权利都没有了的时候,当我们处于危如累卵,夜半临渊都无人警示之时,我们最终都会被无声无息吞没在黑暗里。
      其实李文亮并不是英雄,面对警察的时候,他很害怕,担心影响前途,承认自己是造谣,写下了明白两个字,如果疫情没有爆发,他也不会再多说一个字!其实他也没有向公众大喊危险,只是偷偷告诉他的朋友和亲人,让他们小心,让他们要注意。但为什么李死我们都伤心?因为这就是我们自己!我们面对强权会屈服,害怕警察找上门,不想做什么英雄却总希望能保护身边的人!这才是最让人心痛的地方,他不是英雄,但他很真实,他就是芸芸众生中那个没那么伟大但默默善良的一个普通人,所以当他逃不开命运的摆布我们才会更痛心,就像看到在现实中窒息挣扎的我们。李医生普通,弱小,善良,想说真话只能轻轻地说给周围人听并不能无所畏惧的大胆直言。他是你我普通人的代表,不能因为弱小声音就不重要。我们纪念李医生,实际是纪念他的弱小,不是纪念他的强。纪念李文亮,实际是在纪念我们自己,芸芸众生里,那些个弱小虚缈的我们。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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      • 确实不是公安机关的错,公安没有错,是定于一尊的体制错误 +3
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      • 很有趣
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