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傅斯年: 我们不是读书的人

“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”是傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》中紧接着“我们不是读书的人”之后的一句话。 王汎森在史语所藏档案中发现傅斯年留学期间写下的一段话,他说 :“如不去动手动脚…
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  • 枫下拾英 / 历史 / 傅斯年 : 一眼看穿毛澤東,對中共的神準預言 +2
    傅斯年 : 一眼看穿毛澤東,對中共的神準預言
    一代國士傅斯年,曾在1945年發表一篇文章中寫道:如果共產黨奪得了政權...精彩影片回顧:▶11位親共文人,在文革期間是這樣被玩的https://youtu.be/6zA4lguLYGY▶離家50年 老兵返鄉,母子相逢卻不相識..https://youtu.be/skZ7s5CEEx8▶文革時 含恨離世的十大美女...
    • 傅斯年陈寅恪非常任性,像被宠坏的孩子一样自由行事,他们可以在北洋军阀面前撒娇,也可以在蒋介石面前撒娇,但这些都是纵容他们的人。面对要整肃他们的共党就没法撒娇,还好傅斯年比陈聪明,或者说陈更迂腐,不过傅斯年也英年早逝 +1
      • 傅斯年辈份高,即使有也不能说撒娇,应该是倚老卖老
        • 在强权面前,都是孩子
          • 傅斯年: 我们不是读书的人
            “上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”是傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》中紧接着“我们不是读书的人”之后的一句话。 王汎森在史语所藏档案中发现傅斯年留学期间写下的一段话,他说 :“如不去动手动脚…
            • 傅斯年妻子俞大采 ,妻妹俞大絪北大教授,文革俞大絪被红卫兵剥出上衣用皮带暴打,不堪凌辱66年服毒自尽,妹夫曾昭抡(曾国藩侄孙)中国化学学科的奠基人和早期领导者之一,亦遭迫害,67年含冤去世。网上有俞家曾家关系图,联接了众多近代史大咖
    • 傅斯年访问过延安, 离开时,毛将一个条幅赠与他: 竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未烬山东乱,刘项原来不读书。 +1

      7月5日,访问团成员离开延安回到重庆。与同行的学者不同,傅斯年对毛泽东其人,有着极为独特的观感和政治洞见。他回来后曾与中央大学校长罗家伦几次说过,延安的作风纯粹是专制愚民,也就是反自由、反民主的作风。他在同毛泽东的夜谈中,发现其对于坊间各种小说,连低级的趣味小说内容都相当熟稔,而他正是通过这些材料去研究民众心理,加以利用,因此傅斯年认为毛泽东不过是“宋江”之流[7]

      此外,罗家伦在回忆文章中还提到一件事:当傅斯年与毛泽东漫步到礼堂,看到密密麻麻、各地献给毛泽东的锦旗时,他不无讽刺地说了一句:“堂哉皇哉!”毛有点察觉到,但并没有回应[7]

      对于同行的民盟成员,傅斯年认为他们很没有出息。他毫不留情地批评章伯钧是由第三党去归宗,最无耻的是黄炎培,把毛泽东送给他们的土织毛毯,视为皇帝钦赐的陀罗经被一样,大概是想把这当作护身符,因此傅斯年十分看不起他们[7]

      • 傅斯年胡适这样的人,从现代民主国家意识的角度,和毛完全不在一个频道上,但他们无力改变什么 +2
        • 也不是啥都没改变,他们改变了我的历史观世界观 +3
          • 是你的慧眼发现了他们,他们的声音在他们的时代能听到的人很少,能体会和理解的就更少,这其实是问题的一个关键
            • So!现在世界上大多数人还没真正深刻意识到:信息传媒力量对人的影响是如何改变世界的!换言之,声音/信息平台的力度及放大作用是改变世界的真正驱动力源头。独裁者上台、社会运动、战争爆发、国家骚乱、世界乱象、荒唐走红...背后的缘起和驱动都是信息力度与广度的作用!
              • 这个就是言论自由、思想自由的魅力,书的传播,广播、电视的出现,互联网的出现,让思想的封锁、愚民更难了。我当时也是读了书,才知道万恶的英帝、美帝居然有司法独立,居然美国人有权当众焚烧自己祖国的国旗
                • 信息如水,思想若舟,水能载舟也能覆舟!人性的弱点,如果没有有意识的批判性思维,往往会在爽之中不知不觉的被信息所洗脑,必须常问:自己的分析判断、想法/观点是源于什么信息/依据?那些信息/依据的来源是否靠谱?如何确定其可信度?人常常置身于信息蚕房而不觉。
                  • 那些都是个人选择。
                    有人愿意独立思考,有人愿意盲从,别人可以说出自己的看法,供人选择,但是无权强迫别人,这就是言论自由。选择信息茧房,也是个人自由,只要他们没有强迫别人就行,如果构成诽谤,被诽谤的人愿意,可以行使法律权利。当然,有不同意见的人,也可以说出来。
                    • 呵呵,统治者/强势集团总是希望尽量多的人盲从于他/们的忽悠,无论这种忽悠是善的或是恶的....所以统治者/强势力量一定会尽可能的掌控/操纵信息平台,使之成为主流信息碾压其它平台及个人异见,而且将这种掌控包装为合法的/正义的....
                      • 书、广播、电视、互联网都是伟大的发明
                        • 书的发明有了术士谋臣辅佐起事和治国,广播的发明有力地帮助希特勒纳粹的崛起和统治,电视的发明助长了美欧民主制度的实施和选票政治的形成,互联网成就了川普的名气爆棚与当选.....
                          • 难道应该得出结论说,不应该发明书、广播、电视、互联网?
                            • 不是,是凸显一下水能覆舟这一面,人们往往过于乐观于水能载舟了,以至于自己身在沉船而不觉....
                              • 道理都懂,就像没饭吃要饿死,吃多了会肥胖。只是提供条件,怎么吃,看自己。别人救不了。
            • 藏之深山,传诸后世,夫子的思想,当时除了子路他们几个脑残粉之外,也没几个人当真,但不到两百年,就有了孟子。。。
      • 刘邦不知道, 项羽可是在史记上记载这货如何读书来着.
    • 一个是干实事的,一个是躲进小楼的空谈家。毛改变了中国,使中国从思想混乱,精神崩溃,自信丧失,任人鱼肉的国家蜕变成一个能在国际一争长短的千古伟人。
      • 秦始皇了解一下 +1
        • 有秦始皇光耀国际的故事说来听听,除了传种日本外 +1
        • 秦始皇当然是千古一帝,书同文,车同轨。历史意义无论如何评价都不为过。只是因为后来儒家垄断了话语权被黑得比较惨。孔子说因为管仲才避免蛮荑化。那秦始皇比管仲重要太多了。却被挂孔子名头的不肖弟子黑惨了。 +1
          • 当韭菜赞美镰刀锋利时。。。 +3
            • 是韭菜的命,镰刀越快,你还得个痛快。生在乱世,想当韭菜都是奢望。你能活在太平盛世就是因为镰刀快。 +2
          • 孔子讲的蛮夷,和您认为秦始皇避免的蛮夷恐怕不是一个意思。秦始皇不但书同文了,也焚书坑儒了。
            • 焚书坑儒是后世的儒家文人编的故事,他杀的是一些江湖术士,所谓成王败寇,汉朝为了贬低秦朝改写了历史
              • 这个观点很新颖, +1

                不过也算是一个观点。史记秦始皇本纪:於是使御史悉案問諸生,諸生傳相告引,乃自除犯禁者四百六十餘人,皆阬之咸陽,使天下知之,以懲後。
                汉书艺文志:昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。故春秋分为五,诗分为四,易有数家之传。战国从衡,真伪分争,诸子之言纷然淆乱。至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。关于江湖术士:史记儒林传:自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,子张居陈,澹台子羽居楚,子夏居西河,子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。是时独魏文侯好学。后陵迟以至于始皇,天下并争于战国,懦术既绌焉,然齐鲁之闲,学者独不废也。于威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉。你说的江湖术士,有相当一部分是儒家的人。

                史记,是太史公的私家著述说,不是官方。太史公本人也不是儒家。

                • 所谓坑儒之后,儒家并未消失,我更愿意相信坑杀所谓术士是像现在的法轮功之类装神弄鬼来号召天下的,后来陈胜吴广就是把陈胜王字条藏鱼肚的,还模仿狐狸叫”大楚兴,陈胜王“
                  • 没人说坑儒之后儒家就消失了。选择相信什么,是个人自由,这一点没有任何问题,我坚决赞同您有这个自由。
                    • 别总是转移话题来赢得口舌之争,没啥意思,你支持不支持,自由都在那里,不需要你说
                      • 我有转移话题?我引用的史记、汉书原文不是用来证明焚的是书、坑的是儒?
            • “微管仲,吾其被发左衽矣”。难道秦始皇没有阻止这些发生吗?难道蒙恬没有北击匈奴?不是这个意思,您倒说说是什么意思?
              • 在管仲、孔夫子的时代,
                区分和中原,不是血统,是文明,是是否尊王。蛮夷和中原,地理上并没有截然分开,双方交错。祖上是中原,这一辈是蛮夷,不稀奇。在夫子看来,楚国、秦国就是蛮夷,因为没有尊王。我知道,至少晋国国君经常娶蛮夷。秦始皇时代,比较明显了,蛮夷和中原,地理上分得比较清楚,匈奴和秦国就是分开的。秦始皇搞的焚书坑儒,法家,在夫子看来,就是蛮夷。
                • 哎,那我也没办法了。您想怎么解释就怎么解释吧。
                  • 不是我解释的。

                    钱穆国史大纲:所谓诸夏与戎狄,其实只是文化生活上的一种界线,乃耕稼城郭诸邦与游牧部落之不同。
                    当时华、戎分异,自生活上言,则如姜戎氏云:【我诸戎饮食衣服不与华同】是也。
                    【左襄十四年。】自言语上言,则如姜戎氏又称“言语不达”,史记由余“其先晋人,亡入戎,能晋言”是也。自礼服上言,则如平王东迁,辛有适伊川,见被发而祭于野者,曰:“不及百年,此其戎乎?其礼先亡矣!”孔子曰:“微管仲,吾其被发左衽矣!”是也。自战事上言,则如郑人与北戎战,曰:“彼徒我车”,是也。凡此诸别,言语一项似不重要。齐、楚南北方言即不同。至生活、礼服诸端,其重要关键,实在耕稼与游牧之别。故曰:“狄之广莫,于晋为都。”【左庄二十八年。】又曰:“戎狄荐居,贵货易土,土可贾。”【左襄四年。国语谓“与之货而易其土”。】惟其为耕稼的社会,故有城郭、官室、宗庙、社稷、衣冠、礼乐、车马、货贿,此则为诸夏。惟其为游牧的社会,故无上述城郭、官室诸文物、而饮食、衣服种种与诸夏异,而成其为蛮夷戎狄。耕稼与游牧,只是一种经济上、文化上之区别,故曰:诸夏用夷礼则夷之,【如春秋僖二十七年杞桓公来朝,用夷礼,故曰“子”。杞乃禹后也。】夷狄用诸夏礼则诸夏
                    之。【如楚自称“蛮夷”,其后与于中原诸侯之会盟,盖不复有以蛮夷视楚者。】
      • 这么想可以理解。可以代入感,享受伟大领袖的挥斥方遒,但是也不用承担伟大领袖时代那些炮灰的代价。休谟早就指出对历史上英雄崇拜的根源。 +1
        • 死了都是炮灰, 活着才能成为领袖. 你自己仔细体味一下.
          • 我的体味是,可以自己去当炮灰,不要忽悠别人去当炮灰。当然,有人愿意被忽悠,也是人家的自由,无权干涉。 +1
            • 谁打天下谁做主. 但是我看您老家, 那是一副不管谁打下天下, 必须我做主的赶脚 :)
              • 哪一句话,麻烦原文引用。另外,江山是他打的?人民英雄纪念碑上面那些话啥意思?解放军雄师几百万啥意思? +2
                • 替你总结了一下.
                  • 你这么说我就懂了。
                  • 都是自己认为怎样就怎样。巨婴的任性啊。 +2
                    • 都是开了上帝视角, 是个人都会犯这种错误.
    • 这些人多是狗眼,总想着摘桃要不就是选巨人做对手来抬高自己,最后烧到自己偷栗子的手,活该。 +3
      • 互联网自抬身价的一贯手法, 毛泽东nb的是真把天下给打下来了. 有些人总以为自己跟老毛对线, 貌似放他身上, 他也能把天下给打下来. +3