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三位一体的概念及其来龙去脉(四)

本文发表在 rolia.net 枫下论坛  下一次大的争论发生在320年。

  这个时期,罗马帝国由两位皇帝控制,君士坦丁和利西尼厄斯。君士坦丁控制了罗马帝国百分之七十五的土地,并在三年后打败了利西尼厄斯,独掌罗马帝国大权。

  君士坦丁一直认为,罗马帝国应该只有一个皇帝,一部法律,因此也应该只有一种宗教。所以,他给予基督教优厚的待遇——免收神职人员赋税,禁止居民在星期日工作,禁止异教徒的私人献祭。当然,君士坦丁出于政治上的考虑,丰厚的待遇仅给予“大公”教会,其他形形色色的“异端”教派除外。

  至于教会间出现的歧见和分裂,君士坦丁认为这有损于教会的统一,同样也有损于罗马帝国的统一。于是这位皇帝想了一个办法,由帝国出面召集各地教会开会,费用由帝国承担,在皇帝的控制之下解决教会间的纠纷。君士坦丁的想法不错,但是实际上会议的结果总是反对某一派或者谴责某一派。314年一次会议的最终结果,就导致多那图派教堂被封闭,主教被驱逐,北非一片混乱。

  在基督论方面,由于德尔图良和诺瓦替安的工作,帝国西部的教会已经一致认为基督和圣父具有统一实质。但在帝国东部,仍有多种神学思想盛行。

  320年,在东部的亚历山大城,长老阿里乌和亚历山大主教之间爆发了争论。实际上,这二人都是受的奥利金教义的影响。奥利金的神学思想认为,圣子由圣父永恒生出,但基督是次一等的神,是被造的。

  阿里乌认为“圣子有始,上帝无始”。基督即是受造物,所以他不具有上帝的实质,而和其他受造物一样,是由“无”被创造的。按他的想法,基督在某种含义上的确是上帝,但只是低一等的上帝,在本质和永在方面决不和圣父等同。基督即不是完全的上帝,也不是完全的人,而是处于两者之间的第三者(Tertium quid)。

  而亚历山大的观点表达得不十分清楚,但却明显同阿里乌相反。他认为圣子是永在的,在本质上和圣父一样,完全不是被造的。这样,他们之间就爆发了争论。

  320年左右,亚历山大召开宗教会议,会议谴责阿里乌和他的同情者。阿里乌不肯示弱,请他在教理学校的同学、有权势的主教优西比乌帮助。东部各教会由此陷入混乱。君士坦丁认为这种争吵会威胁到教会的统一,于是出来让双方停止无谓之争。但两方的教会似乎并不认为这是无谓之争,因此规劝毫无成效。

  325年,君士坦丁专门为此事召集全教会在尼西亚召开会议,试图解决这一问题。由于这时候君士坦丁已经是整个帝国的皇帝,所以参加这次尼西亚会议的范围是整个帝国的教会主教。这次会议成为了教会的第一次公会议,也是教会史方面最重要的事件。

  会上出现了三派观点。优西比乌为首的一派是彻底的阿里乌主义者,亚历山大的支持者形成了另一派,但这两派人数不多。剩下的多数派实际上对所争论的问题并没有深入研究,因此一位不支持这位会议的人说多数派尽是些“傻子”。这三派之间的较量之外,就是君士坦丁对会议的影响了。

  多数派的代表也叫优西比乌,是该撒利亚的主教。他提出了自己教会的信经,这份信经是一段信仰表白,对争论没有明确的态度。会议对这份信经进行了极重要的修改,插入了一些词句:“受生而非造”、“与父同质(homoousion)”。同时会议还特别否定了阿里乌派的提法:“曾有一段时间还没有他”、“他是从无有之物而被造的”。

  君士坦丁似乎也不理解这中间细微的差别,但是身为政治家的他认为这份信经能够使大多数教会满意,特别使整个西部教会满意。在他的影响和监督下,除两人外,全体主教签字同意,通过了这份信经。没有在信经上签字的两人连同阿里乌一起,被君士坦丁放逐。

  但是很显然,强力压迫下通过的信经并不能使全部教会满意。不久,东部教会开始强烈反对尼西亚信经中的homoousion这一词语。不但阿里乌派反对这一词语,一些中间派也不满意这个词。为平息反对之声,君士坦丁又流放了优西比乌和另一位阿里乌派的同情者,尽管这二人当时在尼西亚信经上签了字。

  328年,发生了影响重大的两件事。第一件是优西比乌在皇帝妹妹帮助下结束了流放,并且神奇般的取得了君士坦丁的信任。另一件是争论另一方亚历山大去世,他的私人秘书亚大纳西接任主教。这二人在其后的斗争中都起着决定性因素。

  亚大纳西巧妙的把争论的问题引向了“得救”,并使其他人感到问题确实如此。亚大纳西说:“他(基督)被造成人,为使我们能成为神。”他指出,阿里乌派的最大错误在于没有提出真正得救的基础。

  优西比乌不久就看出了真正的敌人是亚大纳西,而不是另外两位尼西亚信仰的捍卫者,马尔塞鲁和优斯塔修。虽然他知道,君士坦丁不可能废弃尼西亚决议,但是可以通过打击决议的捍卫者来达到目的。330年,他利用政治和神学上的分歧,将其中一位尼西亚信仰的捍卫者优斯塔修定罪。

  阿里乌也在这时候从流放地返回,向君士坦丁呈递了一封信。这封信里,阿里乌在有争议的问题上故意含糊其词,使得对神学问题不甚了了的君士坦丁误以为阿里乌愿意和解。他的态度令君士坦丁十分满意,于是他让亚大纳西恢复阿里乌的职位。

  但亚大纳西显然不认为阿里乌退缩了,他拒绝执行皇帝的命令。这令君士坦丁十分恼怒,他由此相信,和解道路上的障碍是亚大纳西的固执。对于君士坦丁来说,哪一派是什么观点并不重要,重要的是教会的统一和帝国的统一。于是,在335年,君士坦丁把亚大纳西流放到高卢。

  不久,在优西比乌的影响下,教会把另一个尼西亚信仰的捍卫者,马尔塞鲁撤职,罪名是他散布异端。这样,尼西亚信经的重要人物都被打下去了。优西比乌于是准备恢复阿里乌的教职,但在复职大典前夕,年事已高的阿里乌突然死去。现在,争论的发起者亚历山大和阿里乌都已经死了,尼西亚信经虽然没有推翻,但也名存实亡。

  337年,改变教会地位的皇帝君士坦丁去世,临死前优西比乌给他施洗,使他成为第一位基督徒皇帝。君士坦丁死后,亚大纳西回到了亚历山大。但两年后被优西比乌强行驱逐出亚历山大,而此时,优西比乌已经晋升为君士坦丁堡的主教了。亚大纳西逃往罗马,与马尔塞鲁会合。

  君士坦丁的三个儿子将罗马帝国一分为三,每人继承一块。不过,大儿子君士坦丁二世仅做了三年皇帝就死了,结果帝国被重新分为东西两部分。新皇帝们更加偏袒基督教,他们命令封闭异教神庙,禁止献祭,违者处死。在北非,君士坦斯采用武力镇压,解决了多纳图派引起的争论和分裂。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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      • 谢谢。有个问题不明白,对于耶稣而言,被钉死在十字架上到底是好事还是坏事?
        • 对耶苏本身来说我觉的不是件好事,因为他承受很大的痛苦.就象让你平白失掉个肾肯定不是什么好事,但是如果你的肾可以救你母亲的命,你说是不是好事?
          • 我少一个肾后就不得不让另一个肾加倍工作,而耶稣这样死后却升入天国回到他父亲身边。这两者似乎不太一样。
            • 但是你有没有想过一开始他为什么到人间来?他贵为万物的创造者.我们说他是万能的,他完全可以轻松回到他父亲身边,为生么要经过那么痛苦的过程呢?
              • 我完全可以轻松地过上好生活,但却经过那么痛苦的过程来到加拿大。你说我是为什么呀?当然是为了过得更好啦。人是按照上帝的模样造的,就是说上帝与我应当是一样的。所以,你是说,耶稣是为了自己过得更好才受这番罪的?
                • 这就是为什么你是人而他是神,他所受痛苦不是让自己过得更好,而是赎我们的罪,是我们有机会蒙上帝接纳
                  • 是。用任何世俗的思维去理解上帝和他儿子,都是错误的。而对于世俗的人,上帝又只能用世俗的概念去引导世人。
                    • 是啊,要我说,如果相信上帝,就相信圣经,执著自己认为正确的事情,何必要把所有都找个解释呢? 如果上帝是公正,仁慈的,他
                      不会因为我们某个概念没弄清楚,就说我们该死吧.争论的人都没看到圣经中说:LOVE YOUR BROTHERS. be humble. 没人能读懂上帝的.
                      • 相信上帝的公正仁慈,不要用“如果”。只要信,就能懂。无论该死不该死,人都得死。圣经中说的话多了去了,没注意这一句有什么关系?
                        • 嘿嘿,信上帝就不要信圣经,圣经都是人用人类的语言写的,根本无法把上帝是怎么回事说明白,你就别瞎费脑筋喇,不过用来学学英语还是可以的。
                          • 英语是用英语写的,而我们通过汉语,仍然能够学会英语。上帝的语言与世俗的不一样,但并不妨碍我们用世俗的著作去了解上帝。用汉语学英语,有些概念无法用汉语表达;在俗世学习圣经,也不应把自己局限在世俗观念上。
                            • exactly what I want to say. :-D
              • 还是很糊涂。他自己回到了自己身边吗?
        • 很好的一篇教会历史, 但是在第一部分对耶稣的描述不是太准确, 如耶稣并不是对法利塞人有敌对态度,只是不赞同他们的行为. 还有, 不可忘记的是, 耶稣也是犹太人, 他守犹太教的一切规矩.
      • thank you for your article. But, I still don't understand. :(
      • 你真牛。BTW, 你是什么专业? :-P
        • To be continued? Interesting.
      • 越看越晕,基督教总共分成了几个教派啊?
        • 呵呵,很多很多个,我帮他看稿子的时候,注意到文章最后结尾有附录,列出了主要教派的中英文名称和信徒人数统计。
          • bingle是学什么的? 哲学?历史?
            • 他好像是搭钚意。
              • 数学出身吧?
            • 他最土了,学Computer Science的。:D
              • 业余干起宗教史研究来了,厉害。
                • 这么多的教派及争议,正反应了我们人有局限,不能理解神的话。听牧师讲道我会怀疑是否只是他个人的理解,可能神并不是这个意思。好多人自称有圣灵感动,为什么感动出不同的意思呢?我相信神是存在的只是没有人能了解。我们应敬畏神。
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      • 下次说说圣母玛丽亚怎么在天主教位置那么重要吧.我一直好奇.虽然圣经上说她很圣洁,但是也还是凡人的说.
        • 神学的问题, 只有在你是基督徒的基础上讨论, 才有意义. 否则的话, 为什么经过两千年的讨论, 今天还有这么多的神学思想?