本文发表在 rolia.net 枫下论坛六礼： 纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎 　　

这是经典的六礼结构，但后世时有增简。增则多在“六礼”环节的基础上添加副仪节及杂俗，如催妆、送妆、铺房等；简则多简并了几项正婚前的礼仪，如宋代朱子撰《家礼》，因时俗将六礼并为“纳采”“纳币”“亲迎”三仪。 　　

婚礼结构： 婚前礼→正婚礼→婚后礼。 　　

完整的婚礼仪节： 　　

婚前礼【纳采→问名→纳吉→纳征→请期】 　　
正婚礼【亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵】 　　
婚后礼（成妇礼）【妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑】 　 　　

三书：后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容： 　　
聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 　　

华夏婚礼基本仪程释义： 　　
【婚前礼】 　
　
纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。
以雁为礼有三种象征意义： 　　
1. 雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，用雁来象征男女双方信守不渝的象征。　 　　
2. 雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。 　　
3. 雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 （后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的） 　　

问名 男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回來後占卜成婚與否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。 　　

纳吉 问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼.士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果，派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳釆。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。 　　

纳征 纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼.士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 　　
周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。 　　

请期 定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。

　亲迎 父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。 　　

周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。 　 　　

【正婚礼】 　　 　　
正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和馂余设衽几项。 　　

拜堂 周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。 　　

沃盥 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。 　　

对席 新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。 　　

同牢合卺 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。 　　

这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。 　　
餕余设袵 这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。此后男女双方正式结为夫妇。 　　

【婚后礼】 　　
婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有四：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。 　　
妇见舅姑 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。 　　
妇馈舅姑 根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑飨妇”之礼 　　另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。以示自此后将主持中馈，以尽孝道。唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发展。 　 　　
舅姑醴妇 “妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。 　
　　
一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。在“献”的环节中，有洗爵的步骤。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。 　 　　

一献礼成后，本别下阶。《礼记·昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。 　　庙见成妇 庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。

“成妇”“成妻”之辨 　
“成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼·昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立？因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家？还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火？与该男合葬？基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑） 　　

实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。而按照后世的逻辑，若新妇在未告庙之前去世，只能归葬于娘家，既然得不到夫家成员的地位，那么“室女守贞”“殉夫尽节”“未嫁奉养夫家”等习俗，不就非常没有道理吗？清代大行其道的“贞洁牌坊”不是成了黑色幽默么？这种陋习，实为中国文化中的变异成分，并不合乎华夏礼义。 　 　　更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。而按照后世的逻辑，若新妇在未告庙之前去世，只能归葬于娘家，既然得不到夫家成员的地位，那么“室女守贞”“殉夫尽节”“未嫁奉养夫家”等习俗，不就非常没有道理吗？清代大行其道的“贞洁牌坊”不是成了黑色幽默么？这种陋习，实为中国文化中的变异成分，并不合乎华夏礼义。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛特色的莆田男人和女人(2007-04-04 18:47:39)转载▼标签： 莆田男人特色二奶 分类： 那城市，那人
特色的莆田男人和女人

文/死疼疼

说不好是风俗败坏还是风水不好，莆田男人有钱的就包二奶，没钱的招妓女，我曾经说过，莆田一个开拖拉机的男人，如果他一天能赚一百块钱的话，那么他可以拿五十块钱去嫖娼。像他们这种开拖拉机的不一定天天有钱赚，没有钱的日子回家睡老婆……

一、莆田男人的尊贵身份

莆田男人大男子主义，每个人到莆田后都会这样评价莆田的男人，包括莆田男人自己也是这么认为。莆田男人打从娘胎生下来就明白一个道理，下面带把的都叫老子，就连“奶妈”（奶奶和妈妈）也要让三分。他们可以大摇大摆地坐在餐桌上吃饭，而妈妈和其他女士们只能在另一张小餐桌用餐。他们从小就知道自己是爷，不管在家排行老几，他吃着好吃，姐妹们睁大眼睛看着；他玩着玩具，姐妹们边做家务边羡慕着；他穿着新衣，姐妹们正在试穿别人穿过的衣服；他笑着，姐妹们哭着；只因为他可以站着撒尿，姐妹们只能蹲着嘘嘘。

男尊女卑比例到底有多严重,你只要站在妇产科门口就知道，生儿子的喜眉笑颜，生女儿的必定愁眉苦脸。我曾经在医院看到令人啼笑皆非的一幕，一位老太婆坐在医院的楼梯上唉声叹气，并不时的用手背擦一下眼泪。旁边有一个妇女拿着一个碗劝她吃饭说，不要想得太多，不管怎么样，饭还是要吃的。老太婆犹如遭遇到很大的刺激摇摇头说，我不吃，我吃不下，真的吃不下。

不知情的人一定会以为他们家死了人或是谁得了重病，仅仅是因为她媳妇生了个只能蹲着尿尿的女儿，我曾经听到几个妇女抱着一个刚生出来的小女孩，骂她那是妓女生的。如何重男轻女在孩子满月分红蛋时更为明显，生男孩子会大摆酒席，蛋分得也多；生女儿大多随便摆一两桌，蛋也比较少，因为分蛋时别人肯定会问，生的是儿子还是女儿？

我曾经说过莆田男人很懒，在整个莆田当中几乎找不到几个男人做饭洗衣洗碗，其实很多莆田男人做饭是很好吃的，但这是莆田女人的专利，偶尔也能逮到那么一两个，而这种男人在家里绝对是没有地位的，并且是被人称作‘妻管炎’的窝囊废。

莆田很多地方男人都有钱，他们都是八十年代末到九十年代初的暴发户，比如在东庄镇，差不多有一半以上的人都是百万、千万富翁。不可否认莆田男人脑子好用，非常有事业心，他们被全国人民称作有犹太人的精明，但莆田男人的文化水平低，素质也低俗，如果你在南京大街上，看到一个男人穿着拖鞋开宝马车，那一定是莆田东庄人。

我一个朋友评价宝马车和奔驰说，开宝马车都是一些没有素质的人，开大奔的大多修养比较高。因为莆田这些暴发户都喜欢开宝马，大奔的外型相对比较低调。

春节，莆田男人都开着名车回家过年，但他们不住家里住，大多在酒店里包月开房，从年底二十到正月十五，你在莆田是不可能找到酒店开房的。跟他们吃饭是最令人头疼的，占着财大气粗对着服务员大吼大叫，站在他们旁边，我经常被羞得脸红耳赤，等他们骂痛快了前面走掉，我在后面道歉。

二、莆田男人的传统美

莆田男人自出世以来就肩护着传宗接代和光宗耀族的重要任务，并且拥有优良的传统美德，许多富裕的镇上和村里，男人可以三妻四妾，儿女满楼。我为什么要说“满楼”？因为他们有钱，房子都盖得跟别墅似的，一层楼住一个老婆，每个楼里都有儿女，不是一任，是每层楼一个老婆，同时拥有几个老婆的。死疼疼在这里绝对没有满口胡言八道哗众取宠的意思，每一句话都要为我一个写字人身份负责，曾经某报和电视台报道过莆田一个男人和三个老婆在一个桌子打麻将，去年，我也认识了这位人物，他的外表很帅，谈吐举止得体也有异于莆田那些暴发户，他的三个老婆共为他生育了四个儿子两个女儿，最重要的一点是，这三个老婆全都没有结婚证。

此“美德”以东庄和忠门人为首榜，他们娶老婆不叫娶，叫买，谁家钱多，谁娶的老婆就多就漂亮。他们的聘金最低6万-100万以上，莆田很多较穷的镇纷纷把自己的女儿嫁入豪门之家，即使都知道自己的女儿将来是“大少奶奶”，下面还有“二少奶奶”“三少奶奶”。他们的生意做遍全国各地，他们的老婆也漫布在全国大地，他们每呆在一个城市都可能拥有一个“老婆”为他生儿育女。从此以后，那些“老婆”犹如皇帝的妃子们，望穿秋水等待他能够再临宠一夜。

说不好是风俗败坏还是风水不好，莆田男人有钱的就包二奶，没钱的招妓女，我曾经说过，莆田一个开拖拉机的男人，如果他一天能赚一百块钱的话，那么他可以拿五十块钱去嫖娼。像他们这种开拖拉机的不一定天天有钱赚，没有钱的日子回家睡老婆。我见过一个男人，他身体不太好在家呆着，老婆在外面赚打工赚钱，辛苦得要死一天才20块钱，而他却拿着他老婆赚来的钱买金项链送给发廊里的小姐。

莆田男人虽然因“妻妾成群”而出名，但我说过莆田男人是很传统的，他们绝对不会轻易离婚。在我们村里，我活到这么大，才听说过一对离婚。每当外地的人说莆田男人包二奶很普遍时，莆田男人就会得意地说，莆田的离婚率是全国最低的。

莆田男人为什么不离婚？莆田男人占欲心极强，比如古代的皇帝，他们睡过的女人谁敢要？除了打进冷宫，就算被逐出宫后也没有男人敢娶她们，大多又被皇帝派出的士兵杀死。所以很多莆田女人有个“活寡妇”之称，其中最大的原因还要算传统的莆田女人。首发爱我网:http://www.aiwott.cn/

四、莆田女人的命运

莆田女人相当于活在古代封建社会里，莆田女人红杏出墙的机率是微乎其乎，尽管我这个“文妓”在博客里摇旗呐喊像个解放妇女的妇联主席，而在我的骨子里头，我也是抱着始终如一，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的决心。

莆田很多女人都早嫁人，16岁到20岁为最高峰年龄期，在外人看来是多么不可思议的，有些年纪适合在高中班级里坐的学生却已是孩子的母亲。莆田的女孩子是年纪越小越好嫁人，因为没有什么经历，什么也不晓得也好管理。

莆田女人的婚姻是父母包办的，包括我死疼疼整日大喊女权主义，依然吃尽了四年的相亲苦头。莆田女人一辈子都活在相夫教子侍奉公婆的日子当中，莆田女人没有自己的人生，她们的命运是跟随着丈夫的，首先是妻凭夫贵，如果丈夫有出息，她们在丈夫的几个兄弟当中也显得有地位。之后是母凭子贵，生女儿的莆田女人在家里就像是个犯了罪的人，讲话都不敢大声，尽管现在许多人都知道生男生女在医学和科学上面来讲是男人的问题，可在莆田，归根到底都是女人的责任。如果女人嫁到东庄，第一胎生出来不是男孩的话，丈夫很可能再娶第二个女人代替她。

做女人难，做莆田女人更难，莆田女人的命运是很单薄，对于丈夫的其他女人，大多是睁只眼闭只眼，没有谁敢闹离婚。对于她们来说，一个男人就是她的一生，离婚在她们眼里是一件非常不耻的事情，以后出去连头都不敢抬起来。有良心的男人外面彩旗飘飘家里红旗不倒，没有良心的男人一年到头不回家，连钱也不给家里。

莆田女人很贤惠，很多莆田女人不知道什么叫作娱乐？有的一辈子没有进过舞厅和迪吧，一辈子没有进过酒店和饭店在，一辈子没有摸过扑克和麻将牌。除了80后的一些女生小混混，在莆田，敢在人面前抽烟的大多是妓女，

福建一直流行一句话，好女不嫁莆田男，莆田男人不算是个好男人，但莆田女人是个好女人，也是个傻女人。我天生是挑刺的料，所以只找毛病不会说优点，朋友跟我说，一个客户跟他说，本来我觉得莆田男人不怎么样，看了你们莆田女人死疼疼的博客，我觉得你们莆田女人也不怎么样了？其实要真想知道莆田女人到底有多好，娶个莆田女人做老婆你就知道。

疼某人今日是冒着生命危险在写莆田特色，前些日子曾在博客里写了一篇《莆田男人嫁不得的十大理由》后，莆田男人只差没有把我碎尺万段在莆田步行街上，有比较横一点的扬言要把我疼某人送到单面街（莆田扬名全国的妓女街）。得此消息后，我每日思三刻，出门戴墨镜，恐怕小命不保。其实我倒觉得没有什么，一夫一妻制后，这在我们莆田也算是一大特色，疼某人今天只是码两个字赚点小钱填肚子，还望莆田各位爷们手下留情，放我一马。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net